世纪之争

人类而有争论，是古今中外都不可避免的。但昨天、今天与明天争论的问题，多半大不相同；同一个问题能在多长的时间内被关注，大概也是变化不定的。这样一来，就有当下之争、世纪之争、千年之争的不同。当下之争或许不过是昙花一现；而世纪之争则成为几代人的热切关注；千年之争则只引发部分人的一些浩叹罢了。这种区别，不能不被深思的人们注意到，它们有一些什么启示呢？

当下之争

当下之争想必是鼠目寸光之辈所关注的，尤其是俗众的话题。我就是一个俗人，正好来谈一下这类争论。不过，在开篇之前，你不免担心：和谁争论？争论什么？应当还记得，大人物早就说过“不争论”！我们生活在这样的社会里：争论从来都不会得到鼓励。

极而言之，甚至可以说，根本就不曾有过真正的争论，除非争论的问题无足轻重、没有人在乎你说什么。如果是重大问题，例如军国大事，带耳朵去听“重要讲话”就够了，争论什么！如果居然发生了争论，那么多半是：大人物早已有了结论，让下面的人不痛不痒地议论一番，演戏而已，何来真正的争论？

今天，一旦某件事情暂时结论不明，就会有一些自作聪明的人出来说：先等着吧，上面还有争论呢。我从来不听这类传言，谁敢争论？你将中南海当白宫了！对于“泱泱大国”的政治生态，小民们所知甚少而又想象太多，才经常有“上面如何如何”的传言出来。其实，“上面”恰恰是中国最神秘莫测的地方，常人哪能知道什么？老有人说那里暴风骤雨，其实多半是风平浪静。

话虽如此，但总有一些故事传出，就并非总是空穴来风。如果被证实那就是争论，那么一定是特有政治生态下的某种争论，不妨称之为特色争论。绝不可联想到联合国会议上的争论，那种性质的争论，在我们这里无论过去、现在、未来都不会有的！

听听“特色争论”也好，最突出的三项内容是：路线之争、和战之争、政策之争。

路线之争——这不可能是我们的国粹，而是斯大林的专利。无偿转让给中国之后，就成了一个法宝。毛颇得斯大林之真传，对于路线之争可谓得心应手。今天已成经典的说法是：中国革命史，就是“十次路线斗争史”。这就意味着，敌人并不是军阀、日寇、蒋介石，而是陈独秀、瞿秋白、张国焘、王明、高岗、彭德怀、刘少奇、林彪……，这种现代史观足以令人称奇！更奇的是，“十大路线斗争”竟然没有留下一件真正可以称为“争论”的东西，记在案卷中的尽是“批判斗争”！该让后人一睹为快的“争论”哪去了呢？

和战之争——无论古今，没有比“和战之争”更动人心弦的争论了。古代的和战之争是最令人关注的历史篇章。现代还有“和战之争”吗？让人们神经紧绷的台海之战、中日之战、中美之战还停留在专家们的口中；至于高层有什么争论，小民们何得而知？即使有，也绝不会有古代朝堂上的那种舌剑唇枪。和战问题肯定是政治中的政治，岂可随意争论？恐怕还是圣心独断吧。

政策之争——似乎到了一个较轻松的领域，可以看到某些常识意义上的争论了。其实也未必。单说抗疫，近年来让世界各国都焦头烂额。无论“动态清零”还是“群体免疫”，都是备选的抗疫方法。两者会成为“政策之争”吗？就常识而论，两者连政策都算不上，不同方法而已。但在特色中国就摊上大事了，竟然只准“动态清零”，所谓争论就无从谈起了。因此，这不是“政策之争”的合适例子。但你到哪里去找合适的例子呢？

在全世界都属常态的这类争论，在我们这里竟不存在！是这种争论太野蛮，不宜污染大国朝堂，还是大国的政治太洁净，从不沾染“争论”一类的西方恶习呢？你自己去琢磨吧！

世纪之争

中国人爱说“百年大计”，我不知道，真正关注百年大计者、有资格谈论百年大计者是哪些人。如果确有这类人在，那么在其中岂能没有争论！他们所争论的，当然都非等闲之事；于是，我们就有机会一睹“世纪之争”的盛况了。只是，我辈既不在官场，亦非智囊，任何“世纪之争”皆不与焉，岂能尽知内幕？

这就过虑了！其实，“世纪之争”不同于“当下之争”，所涉都是一些缓不济急的问题，并非“军机处”中的议题，多半是学者圈子或者咨询机构中的清议而已，算不上什么机密，倒成了民间的话题，哪还有什么“内幕”与“外幕”之分？既然如此，普通人也可以挑出一些话题来，环保、人口、教育之类就是。

环保——理论上，谁都知道环保关系到所有人，就是花鸟虫鱼都不会反对。但在现实中，人们却很难谈到一块去。环保之争与其说是“保与不保”之争，不如说是“当下与未来之争”。谁会反对环保呢？但要在今天就付出代价，就颇费踌躇了。有些问题的后果属于百年之后，谁能今天就看明白？例如，有人提出的“西线南水北调”，拟借雅里藏布江之水解西北荒漠之渴，当然创意可嘉。但这确实不是一个当下工程，而是一个世纪工程。但一个世纪之后出现的究竟是“北国江南”，还是大西北环境的全面退化？你以为当朝衮衮诸公都是刘伯温再世？都彻底想清楚了吗？

人口——谁要在今天谈“人口爆炸”，肯定会招来万炮齐轰。若谈人口萎缩，那就切中主流民意了。其实，无论是爆炸还是萎缩，都不是不言而喻，全赖于精细的人口学研究，哪能遽下结论？不过，肯定有人一听学者介入就头痛；当年一个马寅初就已经烦扰不堪，还是应当“领导说了算”啊！好在一百年有点长，任何领导都不必担心需要在百年之后亲自检验自己说的话。至于生二胎好还是生三胎好，就让百年之后的后代去评断吧。

教育——三十余年来，教育上的是是非非够多了：大学并校有合理性吗？高等教育大跃进实现了教育的“跨越性发展”吗？“教育产业化”口号合适吗？向世界名校的大进军成功了吗？培养杰出人才的“钱学森之梦”破局了吗？招收黑人留学生的超常规战略成就了强国梦吗？……问题依然是问题，还远未到收获肯定果实的时候。

唯一已达成共识的是：以上所述都是名副其实的“世纪课题”。只是，它们并没有引出什么世纪争论！“世纪争论”这样的说辞未免太宏伟了，只会让小人物发晕！人们的关注要渺小得多，却也现实得多，紧迫得多：教育界人士有一个说话的地方吗？这些年，教育部每年都有大政策出炉，曾让哪些人讨论过？争论就免谈了！

千年之争

真有什么深谋远虑之人，对未来的关注竟然超出百年之上？当然有！古人中就有：“人生不满百，常怀千岁忧”，那些“怀千岁忧”者岂不正是这种深谋远虑之人？这些人所关注的，就是那些“难与常人道”的千年话题。其实，千年话题不仅不神秘，而且多不胜数，可以信手拈来：雄安的“千年大计”就是一个，只是没人敢去争论罢了。至于书生们敢议论的就多了，随便拈出几件：历史终结、文明之争、种族认同……，仅仅这些就够多少代子孙关注了！

历史终结——福山的《历史的终结》之后，热闹了一阵子，渐趋沉寂。这应当在意料之中：本来就属于“千年之争”，哪能现在就把话说完？况且，当代之人不过代表自己而已，谁敢代表千年之后的人发声？福山认定终结历史的是资本主义，当然会有人反对；似乎也没有人出来纠正福山：就该特色社会主义来终结历史！既然擂台上无人出场，场面不免冷清，根本谈不上什么“千年之争”的气氛。最沉得住气的人或许会说：将问题留给千年之后的人吧！我肯定不能认同此说，干嘛要等到千年之后呢，痛快地说出当下的看法，岂不已尽到一份责任。我就敢说：历史可以终结于当代人未曾经历过的任何状态，但就是不会终结于某个主义！让主义退出历史吧。

文明进化——我从来都不敢谈文明，因为它太宏大了，说是千年话题都远远不够，该属于 “万年话题”了！你就不想想，印第安文明、亚特兰蒂斯文明经历了多少年？今天就说穆斯林文明 、工业文明如何如何，恐怕都属臆断。这些都说明了一件事：对文明进化的关注超出千年之外。今天，我们的同胞不免太急躁了些，仿佛要立即看到文明对决的结果——关注所在当然是中华文明与西方文明的对决。真的，这个千年之争的结局难道就在当下吗？既然是千年之争，既然是自由争论，并非由王沪宁来裁决，当然任何人都可以大声说出自己的判断，包括说出“结局就在当下”。如果预期结果就是“我们一定会赢”，那么，失望的可能性会更大。

以我的学识，真的不敢预判未来的文明；但我敢说出自己的如下判断：我们对西方文明的关注、了解、评判，仅仅是近百余年的事；而西方人对中华文明的关注、研究、了解，至少已有500年之久，甚至超越千年了！这种刺人的差别，是否说明了什么？你能说无关紧要吗？

种族认同——近年来出现的特殊国际格局，让中国人突然成了推进种族平等的优等生。只是，中国民众在对黑人兄弟付出数千亿美元之后，却不能提升自己的种族认同——这太难了！种族岐见的历史可以追溯到5万年前，根本不是一个千年之内可以解决的问题。或许，远远回避这类问题，是更明智的选择。

世纪之叹

当下、世纪、千年，当然是三个很不相同的时间跨度，不同阅历的人可能有很不同的关注度。我持“中庸之道”，既不太“近视”，也不太“远谋”，选择“世纪之争”作为自己的主要关注。百年不算短啊，我们中绝大多数人活不到百年之后。“百年话题”足以引出许多人士的浩叹了！

让我们这一代人最伤感的世纪之叹，莫过于刚刚过去的“百年之劫”。当然，我们仅仅经历了“百年之劫”的一小部分，但那一部分已经够令人没齿不忘了。这是一种不幸吗？百年一遇的灾难怎么就恰好让我们碰上了！或许，这也是一种幸运：世所罕见的灾难都直接体验到了、见识过了，琢磨过了，还有什么可抱怨的呢？

这种经历收获几何？这就因人而异了。社会学家获得了不可胜数的生动案例，小说家获得了大量创作素材，青春无悔的知青积累了人脉资源……。或许，还是哲学家收获最大：黑格尔的否定之否定，成了他们的直接体验，只是该用民间俗语来表达，那不是“翻烧饼”又是什么呢？百年之中也翻得够多的了。

想当年，志在改天换地、彻底摧毁旧世界，然后在旧世界的废墟上“绘最新最美的图画”。做完这一切之后，就到了“改革开放”的门口，然后以最大的热情去摧毁刚刚绘出的“最新最美图画”……。

这种翻烧饼或许很好玩，但人生苦短，你有多少青春可供打发？除了少数幸运儿之外，“否定之否定”下的幸存者，最后留下了些什么珍藏品呢？如果只剩下一声浩叹——历史竟然如此翻云覆雨、变幻无常——你不觉得历史在戏弄你吗？如此这般几经折腾之后，你还会认为值得认真对待历史吗？